圆觉道场旅游景区

重庆"圆觉道场"位于宝顶大佛湾南崖"牧牛图"后,编为第29号。此窟高6米、宽9米、深12米,是大足石窟中的一个洞窟。窟顶为平顶,底平面呈长方形。窟门为外小内大,状如瓶颈的狭长甬道。南道长3．9米,内口高4．16米、宽l．64米,外(进)口高3．8米、宽1．2米。在甬道两壁上,刻有历代妆銮题记和游人题诗。左壁上方横刻"报恩圆觉道场"六字,宇径35公分,署款"朝散大夫知昌州事借紫罩怀孝书"；中部直刻明"忠州刺史楚人战符"所题"圆觉洞用韵"："洞口春云护,山腰古刻重,维摩追往事,我辈喜谈空。笙磐音何杳,尊垒买自容,生来尘虑净,踏遍境何穷"；右下楷书直刻"宝顶山"三字(图版二六),字径40公分,署款"邛州魏了翁书"。右壁上方隶书横刻"宝岩"二字,字径150公分,署款仅存"朝散郎"三字；下方及两侧刻有四通明碑和一通清碑。窟门进口右侧,有一只身长5．38米、体宽2．3米、蹲高2．02米,剽悍威武,势欲搏人,蹲伏于地,作怒吼状的守门石狮。狮子本是兽中,威猛。按《大方广狮子吼经》说："法起如来为狮子吼。"故此处刻狮是喻佛说法,狮子一吼,百兽皆伏。"圆觉"意即圆满的灵觉,实为如来藏、真如、佛性、一真法界的别名。圆觉洞内的造像,依据唐佛陀多罗译《大方广圆觉修罗了义经》(略称《圆觉经》)而作,由于此经在唐智升《续古今译经图记·卷一》中,既无译出年月,又无佛陀多罗记,因此近代有人疑为中国僧人自撰的佛经。经中大意说：一时婆伽婆入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来,光严住持。是诸众生清净觉地,身心寂灭,平等本际,圆满十方,不二随顺,于此三境,现诸净上,时文殊、普贤等十二大士,次第请问因地修证之法门。佛-一答之。故该经有十二章。据《圆觉经》,窟正壁并列圆雕三身佛像。中为法身佛,即毗卢遮那佛,戴五佛天冠,冠中现一小坐佛,由其顶上化出毫光两道,绕至窟顶,毗卢佛双手于胸前结印,坐束腰蟠龙须弥座上。坐身高1．95米、肩宽1．02米、胸厚0．52米；座高1.05米。左为报身佛,即卢舍那佛。右为应身佛。即释迦牟尼佛。此二像顶有螺髻,无冠,坐束腰须弥座上,座下各有四狮或蹲或伏。坐身高1.75米、肩宽0.92米、座高1.33米。乍一看去,三身佛像慈善和蔼,慧目生情,俨然三位智慧超群的学者在回答"学生"的疑难。窟两壁为十二圆觉菩萨,左右各六尊,近似圆雕。皆头戴高花冠,着薄衫裙,胸饰少许璎珞,跃坐于金刚座上。座高1.53米、宽1.2米、厚0.85米。每尊菩萨坐身高1．4米、宽0．53米、厚0．83米。六尊菩萨座下为一石雕长台,全长10．38米、宽0．48米、高1．08米,分两层共十四方格,为仿木架镶板式。菩萨顶上方各化出一朵祥云,云中现一小佛像。左壁六尊像由里至外依次是：文殊师利菩萨,普眼菩萨,弥勒菩萨,威德自在菩萨,净业障菩萨,圆觉菩萨。右壁六尊像从里向外依次是：普贤菩萨,金刚藏菩萨,清净慧菩萨,观音菩萨,普觉菩萨,贤善首菩萨。这十二尊菩萨,便是《圆觉经》中所说问法的十二大士。十二圆觉造像,刻工考究,细腻生动,人物形象端庄雅娴,风度潇洒。如丝似绸的僧服,或舒卷于座上,或轻拂于座前；流畅的衣纹,如行云,似流水,这些都使雕像具有很好的质感,艺术感染力极强。不过,仅在两壁刻十二菩萨,似乎还难以表现"次第问法"的主题。于是,艺术大师们便在离窟门8米、离正壁4米处,雕刻了一张前低后高的仿木架阶梯形供台。然后在供台前0．2米处,圆雕一菩萨,面对正壁三身佛像,背向窗口,低头合掌,跪于莲台上。以此表示十二菩萨中其中的一个正在这里轮流向佛禀明修行经过,乞请佛祖说法。也许有人会问,为什么不直接把十二菩萨中其中的一个刻在这里呢？应该说,这正是艺术大师们的高明之处。倘若把十二菩萨中的任何一个刻在这里,那两壁中总有一壁要少刻一尊,即一壁是六尊,另一壁是五尊。这样,无疑会因此破坏布局对称的整体美,同时也不能突出"轮流问法"的主题。为此,便在此多雕了一个"问法"菩萨。不仅如此,为了更充分地表现"问法"的主题,还在窟门上方开凿了一长方形天窗。天窗长3．87米、高1．23米。从天窗射进的光线,便如舞台上的布景灯光一般,投照在窟中跪着问法的菩萨身上,映亮每个角落。柔和的光线染在菩萨细腻的脸上,更增加了"问法"的神秘气氛。此外,在窟的四壁上,还刻以奇峰怪石,云山雾海,祥云缭绕,紫竹茂密,禽飞兽驰,菩提宝树,杨柳净瓶等等,使宁静的窟中显出勃勃生机。窟内,与外界不同,光线柔美,身心清凉,共鸣发声。为奇妙的是,雨季里,当观者进入洞中,能听到"叮咚！叮咚！"的滴水声。奇怪的是只闻其声而不见其形。仔细观察才发现在右壁刻有一形象古朴,手持巨钵的老僧,水是从窟顶隐藏的渠道经龙口滴入钵内,再由此注入暗沟排出洞窟的。真是匠心独运,构思奇妙。充分显示了古代雕刻大师善于利用典型环境创造奇景的才能。气候年平均气温在18℃左右,冬季气温平均在6-8℃,夏季气温平均在27℃—38℃之间,高极限气温可达43.8℃。前往重庆宝顶山旅游的时间在春、冬两季,夏季酷热,秋季多雨,都不适合旅游。

历史文化

    圆觉道场此窟高6米、宽9米、深12米,是大足石窟中的一个洞窟。窟顶为平顶,底平面呈长方形。窟门为外小内大,状如瓶颈的狭长甬道。南道长3．9米,内口高4．16米、宽l．64米,外(进)口高3．8米、宽1．2米。在甬道两壁上,刻有历代妆銮题记和游人题诗。左壁上方横刻"报恩圆觉道场"六字,宇径35公分,署款"朝散大夫知昌州事借紫罩怀孝书"；中部直刻明"忠州刺史楚人战符"所题"圆觉洞用韵"："洞口春云护,山腰古刻重,维摩追往事,我辈喜谈空。笙磐音何杳,尊垒买自容,生来尘虑净,踏遍境何穷"；右下楷书直刻"宝顶山"三字,字径40公分,署款"邛州魏了翁书"。右壁上方隶书横刻"宝岩"二字,字径150公分,署款仅存"朝散郎"三字；下方及两侧刻有四通明碑和一通清碑。窟门进口右侧,有一只身长5．38米、体宽2．3米、蹲高2．02米,剽悍威武,势欲搏人,蹲伏于地,作怒吼状的守门石狮。狮子本是兽中,威猛。按《大方广狮子吼经》说："法起如来为狮子吼。"故此处刻狮是喻佛说法,狮子一吼,百兽皆伏。"圆觉"意即圆满的灵觉,实为如来藏、真如、佛性、一真法界的别名。圆觉洞内的造像,依据唐佛陀多罗译《大方广圆觉修罗了义经》(略称《圆觉经》)而作。经中大意说：一时婆伽婆入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来,光严住持。是诸众生清净觉地,身心寂灭,平等本际,圆满十方,不二随顺,于此三境,现诸净上,时文殊、普贤等十二大士,次第请问因地修证之法门。佛-一答之。故该经有十二章。据《圆觉经》,窟正壁并列圆雕三身佛像。中为法身佛,即毗卢遮那佛,戴五佛天冠,冠中现一小坐佛,由其顶上化出毫光两道,绕至窟顶,毗卢佛双手于胸前结印,坐束腰蟠龙须弥座上。坐身高1．95米、肩宽1．02米、胸厚0．52米；座高1.05米。左为报身佛,即卢舍那佛。右为应身佛。即释迦牟尼佛。此二像顶有螺髻,无冠,坐束腰须弥座上,座下各有四狮或蹲或伏。坐身高1.75米、肩宽0.92米、座高1.33米。乍一看去,三身佛像慈善和蔼,慧目生情,俨然三位智慧超群的学者在回答"学生"的疑难。窟两壁为十二圆觉菩萨,左右各六尊,近似圆雕。皆头戴高花冠,着薄衫裙,胸饰少许璎珞,跃坐于金刚座上。座高1.53米、宽1.2米、厚0.85米。每尊菩萨坐身高1．4米、宽0．53米、厚0．83米。六尊菩萨座下为一石雕长台,全长10．38米、宽0．48米、高1．08米,分两层共十四方格,为仿木架镶板式。菩萨顶上方各化出一朵祥云,云中现一小佛像。左壁六尊像由里至外依次是：文殊师利菩萨,普眼菩萨,弥勒菩萨,威德自在菩萨,净业障菩萨,圆觉菩萨。右壁六尊像从里向外依次是：普贤菩萨,金刚藏菩萨,清净慧菩萨,观音菩萨,普觉菩萨,贤善首菩萨。这十二尊菩萨,便是《圆觉经》中所说问法的十二大士。十二圆觉造像,刻工考究,细腻生动,人物形象端庄雅娴,风度潇洒。如丝似绸的僧服,或舒卷于座上,或轻拂于座前；流畅的衣纹,如行云,似流水,这些都使雕像具有很好的质感,艺术感染力极强。不过,仅在两壁刻十二菩萨,似乎还难以表现"次第问法"的主题。于是,艺术大师们便在离窟门8米、离正壁4米处,雕刻了一张前低后高的仿木架阶梯形供台。然后在供台前0．2米处,圆雕一菩萨,面对正壁三身佛像,背向窗口,低头合掌,跪于莲台上。以此表示十二菩萨中其中的一个正在这里轮流向佛禀明修行经过,乞请佛祖说法。也许有人会问,为什么不直接把十二菩萨中其中的一个刻在这里呢？应该说,这正是艺术大师们的高明之处。倘若把十二菩萨中的任何一个刻在这里,那两壁中总有一壁要少刻一尊,即一壁是六尊,另一壁是五尊。这样,无疑会因此破坏布局对称的整体美,同时也不能突出"轮流问法"的主题。为此,便在此多雕了一个"问法"菩萨。不仅如此,为了更充分地表现"问法"的主题,还在窟门上方开凿了一长方形天窗。天窗长3．87米、高1．23米。从天窗射进的光线,便如舞台上的布景灯光一般,投照在窟中跪着问法的菩萨身上,映亮每个角落。柔和的光线染在菩萨细腻的脸上,更增加了"问法"的神秘气氛。此外,在窟的四壁上,还刻以奇峰怪石,云山雾海,祥云缭绕,紫竹茂密,禽飞兽驰,菩提宝树,杨柳净瓶等等,使宁静的窟中显出勃勃生机.窟内,与外界不同,光线柔美,身心清凉,共鸣发声。为奇妙的是,雨季里,当观者进入洞中,能听到"叮咚！叮咚！"的滴水声。奇怪的是只闻其声而不见其形。仔细观察才发现在右壁刻有一形象古朴,手持巨钵的老僧,水是从窟顶隐藏的渠道经龙口滴入钵内,再由此注入暗沟排出洞窟的。真是匠心独运,构思奇妙。充分显示了古代雕刻大师善于利用典型环境创造奇景的才能。

风土人情

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